Андрей Гордасевич и Нильс Крауер
БЫСТРОЕ ЗОЛОТО
За кулисами золотодобычи в Мадре-де-Диос, Перу
Quickgold / «Быстрое золото» — это рассказ о том, откуда берется золото, давно ставшее символом богатства, и кто занимается золотодобычей. В основе этой визуальной истории — жизнь старателей в джунглях Перу, в провинции Мадре-де-Диос, но всё рассказанное имеет и более широкий смысл. Название «Quickgold» объединяет слова «золото» (gold) и «ртуть» (quicksilver), которую используют в процессе добычи золота.
«Быстрое золото» — совместный проект российского фотографа Андрея Гордасевича и швейцарского социолога Нильса Крауера.
«Быстрое золото» — совместный проект российского фотографа Андрея Гордасевича и швейцарского социолога Нильса Крауера.
“
Фотографии не отражают реальности, тексты не описывают окружающее... Фотограф — лишь оболочка пытливого глаза.
Панорама золотодобычи, регион Рио-Пукири
Золото, которое известно нам в форме дорогих объектов, появляется из обычной на вид почвы и начинает блестеть, буквально стряхнув с себя грязь. Мелкие старатели производят до 20% мирового объема золота, но этот тип золотодобычи создает 90% рабочих мест для более чем 100 миллионов человек во всем мире. Как правило, мелкие старатели бедны и считаются маргиналами. Работая нелегально, они получают возможность более высокого заработка, но неконтролируемая эксплуатация природных ресурсов приводит к социальным и природным катаклизмам.
За кулисами золотодобычи мы изучаем будни старателей, их истории и обычаи. Мы не пытаемся осудить или оправдать кого-либо и полагаем, что за процессом добычи золота стоит человеческая жизнь, достойная наблюдения и понимания.
Дядя Кока (72) занимается золотодобычей с 16 лет, его пальцы не гнутся от подагры
Добыча золота — ручной труд. Отпечаток, который она оставляет на природе и людях, по сути отпечаток рук, который также может служить идентификации личности. Другая тема, связанная с идентификацией, — это тема наследия инков, в жизни которых золото играло культовую роль. В «Быстром золоте» корни цивилизации инков прослеживаются не в историческом ключе, а через отголоски этой культуры в современных людях и окружающих их объектах и природе.
Конец рабочего дня: старатели в Рио-Пукири собирают золотоносный песок, вытрясая его из ворса ковров
Конец рабочего дня: старатели в Рио-Пукири собирают золотоносный песок, вытрясая его из ворса ковров
Сознательно или нет, современные старатели продолжают эксплуатировать ту же землю, что и столетия назад. В некоторых районах Перу наследие инков почти не ощущается из-за экспансии католической церкви после прихода конкистадоров, однако лагеря старателей в провинции Мадре-де-Диос до сих пор находятся под сильным влиянием доколониальных культур. Большинство золотоискателей — мигранты из горных районов Куско и Пуно, которые в прошлом были центрами цивилизации инков. В верованиях старателей поэтому традиции инков смешиваются с католицизмом и сосуществуют с ним в форме синкретизма.
Амулет на 100 дней индульгенции, Перу, 1877
Во всех королевских домах имелись сады, в которых инка отдыхал. Там высаживались все красивые и видные деревья, цветы, пахучие и красивые растения, которые имелись в том королевстве, а по их подобию и в натуральную величину из золота и серебра изготовлялись многие деревья и другие мелкие растения со своими листьями, цветами и плодами: одни из них еще только распускались, другие наполовину созрели, другие полностью достигли своего размера. Среди этого и другого великолепия имелись поля маиса, имитированные в натуральную величину со своими листьями, початками и стеблями, со своими корнями и цветами. Также имелись малые и крупные животные, изображенные и отлитые из золота и серебра, как-то: кролики, мыши, ящерицы, змеи, бабочки, лисы, дикие коты, ибо у них не было домашних котов. Имелись и всевозможные птицы: одни сидели на деревьях, словно бы они пели, другие как бы порхали и пили нектар из цветов. Имелись олени и лани, львы и тигры и все остальные животные и птицы, которые обитали на земле, каждый экземпляр на своем месте, чтобы лучше повторить его натуральный вид. Среди прочего великолепия имелись кучи и груды наколотых дров, сделанных в натуральную величину из золота и серебра, словно бы они хранились для служебных нужд домов.
Инка Гарсиласо де ла Вега
(1539–1616)
«История государства инков»
Инка Гарсиласо де ла Вега
(1539–1616)
«История государства инков»
Перуанцы называют свою страну pais minero, «страна-старатель». Добыча и обработка золота — основа жизни в провинции Мадре-де-Диос. В ее реках золото находят в виде мельчайших частиц, которые вода принесла сюда со склонов Анд в результате естественного распада. В отличие от золотых жил в горах, где золото выбивают из скальника, в долинах речной грунт размывают водой на драге, покрытой коврами. Камни отбрасываются, а в ворсе ковров собирается золотоносный песок «аренийя».
Старатели снимают ковры с драги, регион Рио-Мадре-де-Диос
Чтобы экстрагировать золото из песка, в него подмешивают ртуть, которая связывает золотые частицы и формируется в шарик-амальгаму. Затем этот ртутно-золотой шар помещается в реторту и нагревается газовой горелкой. Ртуть испаряется, а золото остается в чистом виде. За год в Мадре-де-Диос на площади около 85 тысяч квадратных километров 60 тысяч старателей добывают до 20 тонн золота. 15% золота в Перу добывается нелегальным путем, и доходы от этого вдвое превосходят доходы от наркоторговли. Из-за противоречивого законодательства в Мадре-де-Диос сегодня не может легализоваться ни один из старателей.
Рио-Мадре-де-Диос
«Говорят, что ртуть отравляет и разрушает мозг, но это неправда. Я этого не ощущаю. Мы пили ртуть, чтобы избавиться от одиночества. Я глотал ее и забывал о проблемах».
Дон Клаудио
58, родился в Куско
Дон Клаудио:
«Мне было тогда 12 лет, и за фермерскую работу мне платили несколько центов в день. Говорили, что в джунглях можно заработать больше, и я отправился в джунгли. Меня взял с собой один знакомый. Но климат оказался не для меня: жара, москиты, мухи — все это страшно доставало. Я уехал, но позже снова вернулся в джунгли и приобрел эту концессию. Это было в 1978 году. Теперь я уже привык».
Дон Клаудио проверяет грунт на количество золотых частиц
Человек смешивает голыми ногами ртуть с песком в бочке
Человек смешивает голыми ногами ртуть с песком в бочке
Старатели-одиночки трудятся с самым простым инструментом и поэтому работают только при дневном свете. На моторизованной добыче работа идет круглосуточно, в две смены по 12 часов.
Шлепки старателя, провинция Мадре-де-Диос
«Голова еще может укусить», — говорит дон Клаудио, убив ядовитую змею мачете
Донна Сара:
«Когда мы видим черепаху или змею, это означает, что золота не будет или будет очень мало. Говорят, если ты встретил змею, ее нужно убить, иначе с тобой случится что-то скверное. Здесь люди верят в это».
Молодые старатели снова устанавливают двигатель, спрятанный до этого от полиции
Рио-Пукири
«Если ты видишь что-то, что могло бы быть золотом, хватай это, даже если оно похоже на змею, даже если оно похоже на саранчу, хватай скорей. Если удача с тобой, золото придет само».
Дон Лауро
Усатый, 53, родился в Хунине
Дон Лауро:
«Здесь мы равны. Мы одна семья. Когда мы вытряхиваем золотой песок из ковров, я отдыхаю от рабочего стресса. Парни шутят, мы болтаем о всякой всячине, и мы все вместе. И очень важно, что мы работаем с удовольствием и всё делаем правильно».
Золотые частицы оседают в ворсе ковров, по которым течёт размытый водой грунт
В конце рабочего дня старатели вытряхивают ковры, в ворсе которых скопилась грязь с золотом, — они называют это моментом истины. Затем они промывают грязь, чтобы оставить лишь концентрированный песок с золотыми частицами, который они называют «аренийя». Далее в этот песок добавляют ртуть, чтобы экстрагировать золото. Старатели уважают иерархию, даже когда идут выпить в бар. Обычно простые работяги не общаются близко с концессионерами. Но когда все они вместе вытряхивают ковры, эта общая задача их объединяет.
Хуан работает в охране одного из лагерей старателей
Хуан, 30, родился в Куско:
«Я сижу на коке. Без нее у меня нет желания работать. Я жую листья с 12 лет: мои родители выращивали коку».
Хуан держит в руках листья коки
Традиция жевать коку широко распространена в Андах. Коку жуют не только чтобы подавить аппетит и бороться с усталостью, но и чтобы отдать дань уважения Матери-Земле. В Мадре-де-Диос эту традицию привезли старатели, родившиеся в горах.
Глиняная миска с дарами старателей богам: сладости, ароматизированное дерево и символические куски угля, чтобы «жечь» его; провинция Мадре-де-Диос
Иногда на золотодобыче родителям помогают дети
Рио-Малиновски
«Работать старателем-одиночкой — это потрясающе, как будто работаешь на пляже. Ну да, это изматывает, но зарабатывать-то надо, вот и продолжаешь».
Поликарпо Сайре Суйо
Дядя Кока, 72, родился в Куско
Поликарпо Сайре Суйо:
«Я приехал в Мадре-де-Диос, когда мне было 16. Родился я в Куско, в империи. В моей фамилии Суйо есть инковские корни: инки называли свою империю Тахуантинсуйо. В моём районе Паруро, рядом с Куско, традиции инков всё ещё очень сильны. Первый инка Манко Капак основал там неподалеку поселение».
Отец инков Манко Капак по легенде был сыном Инти, бога Солнца, которого символизирует золото, и Мамы Киллы, дочери Луны, которую символизирует серебро.
Поликарпо бросает песок на драгу, где он моет золото по 8–10 часов в день
Поликарпо Сайре Суйо:
«Работать старателем-одиночкой — это потрясающе, как будто работаешь на пляже. Ну да, это изматывает, но зарабатывать-то надо, вот и продолжаешь».
Сигареты старателя, провинция Мадре-де-Диос
Заброшенное поселение старателей с бочкой для смешивания ртути и золотоносного песка
Вилка старателя, провинция Мадре-де-Диос
Пуэрто-Мальдонадо
«Итак, мы в Мадре-де-Диос — в Богоматери, и ее столица называется Пуэрто-Мальдонадо, что означает „отданная плохо“. Богоматерь отдана нам плохо. Что это значит?..»
Дон Марко
66, родился в Ламбайеке
Дон Марко:
«Я начал работать ювелиром в 17 лет... Работал и в Лиме, но понял, что там слишком много конкурентов и нужно очень много денег, чтобы добиться успеха. Тогда я решил вернуться в Пуэрто-Мальдонадо, где мне спокойно и я могу расслабиться… Кстати, это вулканический камень из Арекипы, не разрушается от огня».
Ювелир дон Марко использует посуду из вулканического камня, которая выдерживает высокие температуры
Дон Марко:
«Самые популярные ювелирные изделия в Пуэрто-Мальдонадо — обручальные кольца. Здесь часто женятся… Сложной техникой я не пользуюсь. Техника вся у меня в голове».
Дон Марко делает золотое кольцо с драгоценным камнем
Молитва Пресвятой Деве Марии
с горы Кармель
с горы Кармель
на трудные времена
В тысячах трудностей
помоги мне.
От врагов души моей
упаси меня.
В ошибках моих
просветли мой ум.
С сомнениями и терзаниями моими
примири меня.
В слабости моей
укрепи меня.
Когда я отвергнут,
дай мне смелости.
В искушениях моих
защити меня.
В самые трудные часы
утешь меня.
Твоим материнским сердцем
люби меня.
Твоей великой силой
защити меня.
И когда я закончу путь, в руки твои прими меня.
Пресвятая Дева с горы Кармель,
молись за нас.
Аминь.
помоги мне.
От врагов души моей
упаси меня.
В ошибках моих
просветли мой ум.
С сомнениями и терзаниями моими
примири меня.
В слабости моей
укрепи меня.
Когда я отвергнут,
дай мне смелости.
В искушениях моих
защити меня.
В самые трудные часы
утешь меня.
Твоим материнским сердцем
люби меня.
Твоей великой силой
защити меня.
И когда я закончу путь, в руки твои прими меня.
Пресвятая Дева с горы Кармель,
молись за нас.
Аминь.
Они делили Вселенную на три мира: небо они называли Ханан Пача, что означает высокий мир, куда, говорили они, уходили хорошие люди, награждаемые за свои добродетели; они называли Хурин Пача этот мир зарождения и разложения, что означает низкий мир; они называли Уку Пача центр земли, что означает низкий мир там внизу, в котором, говорили они, остаются плохие, а чтобы дать ему более крепкое имя, они называли его по-другому, а именно Супайпа Васин, что значит дом дьявола. Они не понимали, что другая жизнь является духовной, а не телесной, как эта. Они говорили, что покой в высоком мире означал жить жизнью спокойной, свободной от работы и обид, которые имеют место здесь. А в противоположность этому миру жизнь низшего мира, который мы называем адом, была полна всяких болезней и страданий, забот и работы, которыми здесь мучаются без отдыха и какого-либо удовлетворения. Таким образом, они делили эту жизнь на две части: все ее радости, удовольствия и покой они отдавали тем, кто был хорошим, а страдания и работу — тем, кто был плохим.
Инка Гарсиласо де ла Вега
(1539–1616)
«История государства инков»
Инка Гарсиласо де ла Вега
(1539–1616)
«История государства инков»
Все главы истории
История состоит из рассказов о трех регионах добычи золота, которые названы по имени золотоносных рек, а также о городке Пуэрто-Мальдонадо, столице перуанской провинции Мадре-де-Диос.
